《斷輪迴》第一章佳句摘錄
作者：葛瑞.雷納 / 翻譯 林慧如 / 若水 修訂
汲取知識本身並沒有問題，問題出在人們過於崇拜知識。
世上有百分之九十九點九的人成就不了任何事。因心靈未經訓練，只在原地打轉。
能正確傳遞奇蹟訊息的講師，屈指可數。但可別以為這是你真正的任務，你「真正」的工作是寬恕。
你若能習慣性地在任何困境中憶起真理來，你就是以「光速」邁向「體驗階段」，「體驗」是唯一能讓你幸福的事 。
要記得歡笑，這點很重要。
每個人都曾在某幾世中喧赫一時；但也在某幾世中惡名昭彰，是社會的敗類。二元世界正是如此。要緊的是當下的寬恕功課，那是唯一的出路。但絶非傳統的寬恕。
「幻」這個觀念早在J兄前的印度教與佛教中教導過，但J兄把「真」這個觀念提昇到完美無缺的神的境界，祂是愛的本體，而非世俗認定仍有衝突與缺憾的上主。
J兄來自中東，他的思想傾向東方。他知道佛教的「小我」（我執）概念，也證悟出小我實際上只有一個，只是表相看似許多個。也就是「眾生」及「無常」。
覺醒的關鍵就是這個鮮為人知但J兄卻一清二楚的祕密：你是怎樣的人，並非取決於他人如何看待你；而是取決於「你」是如何看待「他人」的。
你不能腳踏兩條船，你不可能只擁有一點點的「一體性」。你的忠誠不能三心兩意，否則你就是分裂的。
從夢中醒來後，那個夢到哪兒去了？哪兒都沒去，就只是消失了蹤跡，因它從未真正存在過！
重點是，你根本「不在」這兒
你一由時間和空間這個幻夢中醒悟過來，時空就不復存在了。你無需在此遊蕩個一百萬年，等著每個人覺醒，因為根本就沒有別人需要覺醒。就只有你一個。
你一旦經驗到實相，即使僅是一剎那，已夠讓你覺得這世上的一切有如糞土。
如同佛洛依德說的，夢裡的每個人其實都是自己。同理，我們生命中出現的每個人也都是自己的一個象徵。
不少人老想一步登天，而不善用「寬恕」這項利器。他們只想當大師，不願做學徒。
量子概念式的寬恕是最快的成道捷徑，也是J兄在兩千年前透過言教、身教所流傳下來的不二法門。
「活在當下」雖能幫你放鬆，但不能帶你「回家」。除非所有潛意識裡的罪咎都被聖靈清除了，否則是不可能永遠安住當下的。
有時你會覺得自己怎麼好似一而再、再而三地寬恕同一件事，實際的情況是，更多潛意識裡的罪咎浮上檯面，等著你釋放，你得利用這一次又一次的機會不斷地寬恕，才擺脫得了這些罪咎。
地球上從沒有比現在更多已開悟或即將開悟的人聚集於此了，你若能分享這些訊息必有助於他們的成就，沒有比分享真理與一路寬恕更好的職業了。
告別娑婆(二)
第二章 真實的力量 摘錄
譯者：林慧如 審訂：若水
抉擇能力是囚禁於世界中的你所剩下的一點自由。你能決心正確地去看世界。
……好事多磨，《告別娑婆》雖大賣，障礙似乎也不少，這包括了各種大大小小、有形無形的攻詰詆毀。狀況來臨時，我總是盡我所能地操練寬恕，因我知道，唯有透過不斷地應用，方能進入「體驗」階段，那也許僅是一絲內在的平安感，也可能是我已逐漸習慣的某種超乎人意想的玄奧體驗。《奇蹟課程》說過，以心靈層面而言，我不可能真的受到攻擊，僅管表相看來確有其事。話雖如此，操練起來還真不容易，有時我還會讓小我牽著鼻子走了一陣子，才甘願回頭選擇聖靈。這讓我納悶，為什麼我無法時時刻刻活出我鍾愛的《奇蹟課程》中「愛內沒有怨尤」2這句話呢？為什麼寬恕用在某些人身上行得通，某些卻困難重重呢？
我也知道《奇蹟課程》教過「你如何看他，你就會如何看自己」3，我怎麼看待他人，我勢必會怎麼看待自己，而這最終也決定了我自己的身份，是靈性或是一具身體。但我仍舊不懂，為何有的時候要做出正確的選擇會這麼的難？
……
白莎：說到身體，你也知道，你一直思索的「愛內沒有怨尤」這個觀念，正是化解身體的良方，如同該課所言：
放不下怨尤，就表示你已忘卻了自己是誰。放不下怨尤，就表示你已把自己視為一具身體。4
近日來的寬恕功課讓你嚐到不少苦頭，對吧？
葛瑞：你們明明知道。那麼，到底為什麼寬恕某些人還算容易，某些卻這麼困難？
白莎：你得記住，人的潛意識裡什麼都知道，它對你每一世的任何一種關係都一清二楚。你可以把你的生生世世想像成一首舞曲，這一幕你扮演受害者，下一幕則成了迫害者。這一世是個殺人犯，下一世卻成了被謀害的人，也許殺害你的正是你上一世所殺害之人。不僅單一事件是如此，人的職業亦是如此。這輩子是牧師，可能下輩子是妓女，反之亦然。事實上，J兄所救的那名原本要被眾人擲石致死的妓女（不是Mary Magdalene抺大拉的馬利亞），在先前的某一世中就曾幫助過J兄。我們一直在變換角色，夢中的某世是警察，下一世可能成了罪犯。
葛瑞：甚至更糟，成了政客。
白莎：政客有他們自己的心結要解。對他們仁慈點，也是對你自己仁慈。
葛瑞：我在努力了，老兄，成績還不錯呢！以往我每回在電視上看到某個從政者（你知道是誰），我就一把火。只要一想到他是怎麼把我們國家和整個世界搞得烏煙瘴氣的，我就有氣，會忍不住跟他對立起來。有一天，他又出現在電視上，我快要隨之起舞時，突然憶起了真理，決定寬恕他。正如你說過的，能在節骨眼上憶起真相來，是最不容易的事…
白莎：沒錯，寬恕始終都是一份給你自己的禮物，而非給你認為被你寬恕之人。不論是以形上或形下的層次來看，你都是真正的受益者。雖說每個念頭都會帶來某種程度的影響，而你的寬恕也確實能勾起他對真相的記憶，使他也蒙受好處，但重點是，那個人並不真的存在，我談的是你的心靈好似分裂出去的那部分。
……
葛瑞： 好了，重回我們「輪迴快餐」的話題吧，你的意思是不是：我之所以較難寬恕某些人，是因為我早在另一世中認識他們，與他們有些糾葛，只是在意識上記不得了。我能了解你們所說的輪迴的「表相」，我們看似在輪迴，其實不然，那不過是一段冗長且荒誕的心識之旅，實際上我們哪兒都沒去。如同《奇蹟課程》說的，我們只是「在腦海裡重溫一下種種經歷而已」5。
我們不過在看著自己潛意識所投射出來的影像而已。這就好比在看電影時，我刻意忘記那是假的，我有意把它當真，整個注意力都跑到上頭去，於是，當我漸漸投入劇情中時，可能就會跟著螢幕上的情節起舞了，但事實上那兒什麼也沒有。螢幕只是「果」，螢幕上的影像實際是從別的地方來的。若為了要改變螢幕上的影像而去修改螢幕，那只是無益之舉。後頭藏著的那架放映機才是真正的「因」，我所見的一切實際上都是源自那兒，但看電影的人卻忘了放映機的存在。
要想擁有真實的力量，自然得從「因」下手，而非從「果」下手…
阿頓：說得真好。你知道嗎，你有時候理路還挺有邏輯的。
葛瑞：這是你對我說過最動聽的話了。
阿頓：可別跟別人講。
白莎：對了，你也會在你的工作坊中用到這個以電影為例的「因果」觀念。你的教學以及《告別娑婆》會讓奇蹟學員對這部課程的教誨有更正確的了解。目前他們當中就有不少人想抄捷徑。倘若你告訴他們，他們所教的跟《奇蹟課程》所說的不同，他們就給你灌上「基本教義派」這個頭銜。他們所謂的「基本教義派」即：舉凡認為應當遵照這部課程的實際教誨之人。要終結這類愚昧的事，你可有好長一段路要走。你傳遞出的訊息非常明確，讓其他教師不能不面對，因此，他們不能不配合，否則他們就會看起來不太道地似的。
我也要恭維你一句：你過去這幾年還稱得上是位修行中人。
葛瑞：沒錯，寶貝。
白莎：由此可知，從「果」下手有多愚蠢，而從「因」（也就是心靈）下手有多重要，因為心靈才是真實力量之所在。我們會再復習一下，在那之前，你必須了解所有棘手的人際關係都是前緣已定，而且是你要來的。
……
白莎：這場劇再真，也不過跟夢一樣。某些寬恕功課之所以困難，是因為你的潛意識記得你們前世結下的樑子，因此你暗地裡打定了主意，這一世絶不輕易放過他。況且，你藉此來抵制任何放棄「個體性」的可能，你的小我知道，一旦你操練寬恕，它就沒戲唱了。每個人都有幾世以來的各種人際關係，無一例外，而這些記憶全都隱藏於潛意識中。這正是為什麼，寬恕「恨的特殊關係」遠比寬恕「愛的特殊關係」來得困難。
葛瑞：要寬恕愛的特殊關係（你的親人、朋友、伴侶等）很容易，只因你愛他們。但要寬恕恨的特殊關係（你討厭的那群人），可就難了，因為那群混蛋「不配」得到寬恕。而且你還認為你所珍愛的人「配得」一切好事，倘若你的親人殺了人，你還會上法庭聲援他，設法為他脫罪。然而，真實的愛與寬恕絶不會將任何一人摒除於外，它們適用於每個人，毫不特殊，一視同仁。它們的真實性，靠的正是它們原是一個整體。
白莎：是的。然而，為了「弄假成真」，你用的一種手法就是將某些身體營造得比其他身體特殊，為的是要讓你的心能在那些形體上看到罪的存在，好將自己潛意識的咎投射到他們身上，這也正是你一開始要營造出他們的原因。只要去算一算你和那些親人投胎過的次數，你便會了解那些形體其實一點也不特殊。
葛瑞：我到底投胎過幾具身體？
阿頓：上千具。
葛瑞：你們在《告別娑婆》的最後一次造訪中提過，我曾輪迴上千次，但那數字聽來頗嚇人的。
阿頓：是嗎？你想不想瞧瞧？
葛瑞：什麼意思？
阿頓：坐穩你的椅子了，老弟。接下來的情景會令你震驚。
葛瑞：喔喔，聽起來很恐怖的樣子。
【註：接下來的情景真令我倒抽一口氣……
絶對要忠於訊息原意，不可作任何妥協。《奇蹟課程》所講的皆完全的絶對，我們不想讓兩千年前發生在J兄訊息上的事，又發生到這部課程身上。這也是我們回來的主要原因之一：要幫助世人，包括你在內，專注於正道上。我們希望你直言不諱地傳達這些訊息，假使有人批評你與這些訊息，你要寬恕，然後告訴他們錯在哪裡。你有權「不」保持緘默。
……
《奇蹟課程》是世上唯一一部揭露「意識」的內幕真相之靈修書籍：
意識，也就是知見層次，是天人分裂之後在心靈內所形成的第一道裂痕，它把心靈變成認知的主體，而非創造的主體。正確的說，意識屬於小我的領域。9
人類認為「意識」非常重要，只因我們希望自己所營造之物具有很大的意義。於是我們讚頌它、衡量它，並賦予它特殊意義，然而它實際上只是我們與終極根源分裂的一個標幟而已。它代表著分裂，因為，要有意識，就必須有一個以上之物，必須有主客二體，必須有自身之外的東西好讓它去「意識」。於是，二元就這樣取代了一體，虛假不實的象徵性二元對立狀態於焉形成。
二元又孳生多元，這一切不過是最初那分裂一念的象徵而已，於是這多元複雜性又孳生出一片混沌，究其根本，皆源自幾個基本信念，例如匱乏與死亡，而我們只有在視自己為分裂時，才會將這些信念當真。滿全之境內沒有匱乏之虞，然而你一旦有了分裂、對立這類信念時，各種光怪陸離之事就産生了……一旦有了相對的觀念，死亡的觀念就潛進了。天堂內沒有死亡，只有永生，我們一旦有了相對的觀念，生命就好似有了對立物，也就是死亡。但實際上死亡並不存在。因此《奇蹟課程》在導言中說道：
與愛相對的是恐懼，但凡是涵容一切者是不可能有對立的。10
能涵容一切者即為真實，不能涵容一切或非圓滿俱足者，根本就不存在。
阿頓：《奇蹟課程》提到「救恩」時也曾說道：
它讓你重新認清那些碎片的完整性，雖然它們在你眼中分崩離析，各自為政。克服死亡恐懼的正是這個意識。因為分崩離析的碎片必會腐朽滅亡，但完整性卻是永恆不朽的。11
葛瑞：永恆不朽？我沒印象《奇蹟課程》用過這個字眼。
阿頓：不必大驚小怪。請再繼續。
葛瑞：好吧。「真實的寬恕」回應此虛妄的分裂之境的方法是：否認一切非真實之物，僅接受真實之物。J兄在他的《奇蹟課程》中是這麼說的：
它否定任何不是來自上主之物具有左右你的能力。12
阿頓：這段話反映出這部課程的真理：
永恆不朽之物是凜然不可侵犯的；時空境內之物，則不會産生任何結果…(下期待續)
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