每個人的經驗都是獨特的，個人的分享豈不會誤導別人？
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Q026 問：
不知為何，我對於「分享」這個行為有一莫名的反感，總覺得分享的事情不過是成長過程中的片段，是很獨特性的（針對自己的狀況所展現的），並不適用於每個人而且也容易誤導他人。因此對於共修的意願也相對地減低。最近看到種種新的訊息，好似非要加入某共修團體才能取得，對於希望獲得真理訊息的渴望，我似必要轉化此念頭，能否麻煩你為我明晰分享的真實意義？謝謝。
答：
我完全同意上述你對人的描述。我們各自活在不同的身心狀態、不同的文化背景裡，確實是「一個人，一個樣兒」，卻又喜歡用自己的主觀經驗去評斷、甚至改造別人，因此，保持點距離還是安穩一點。然而，《奇蹟課程》所要治癒的，正是這種獨特性，不論你參不參加團體，人與人的隔閡與對立感幾乎成了「人性」的一部份，埋藏在潛意識或意識中（視一個人反省與自覺的能力而定）。讀書會或共修會，不過提供了一個「比較中性」的團體，讓我們隱藏的妄念或業力投射出來。這有一點「化暗為明」的功效。 在我正式答覆你的問題以前，容我先跟你「分享」一個經驗。：–） 不知你參加過「九種人格類型」的心理課程沒有？它是以「問卷」的方式，幫學員看出自己大致偏向那一類型的性格，然後讓類似性格的人聚在一起，進行一連串的小組討論及遊戲活動，讓彼此更清楚地觀照出這類性格的正面與負面的特質。 當時，年輕氣盛的我，發覺自己是偏向第四類型：「感覺自己很特殊的」，當我興沖沖地找到自己的群組時，既驚訝又失望地發現那兒竟然已經聚集了一堆「自以為很特別的人」。我們當時都發出了類似的反應：「我一定找錯了群組，怎麼會有這麼多人跟我一樣？」殊不知，這種感受正是第四類型的註冊商標，對第四類型的人而言，「與人相同」幾乎成了「庸俗平凡」的代號；「與人相同」成了抹滅自己特殊價值的罪過。 《奇蹟課程》對小我的這種需求有一段露骨的描寫：
每一個偶像的崇拜者（即小我），都暗自希望他的特殊神祇能給他比別人更多的東西。必須多一點。不管是多出什麼東西，多一點美貌，多一點智力，多一點財富，甚至多一點煩惱或多一點痛苦也好。（T-29 VIII.8）
於是有些人力求清高，有些人不惜殉道，有些人甚至罹患不治的絕症，都在暗中較勁「誰活得最不尋常」！ 《奇蹟課程》提醒我們，「希求不同」的心態，外表上可能無傷大雅，說到究竟，其實，那正是人類失落天堂的那幕假想劇的起因。為了「與人不同」，原本同一的心性投胎到不同的形體裡去；為了「與人不同」，人們開始追求一個特殊伴侶，生一個特殊的兒子；為了「與人不同」，你我到頭來感到天地負我、草木皆兵。因此，「與人不同」乃是我們孤獨地來又孤獨去、下輩子還不能不來的主要原因。 《奇蹟課程》把人性「希求不同」的隱藏心態、具體伎倆以及衍生出來的淒涼後果三者，為我們串聯成為一套思想體系，給它一個名稱，叫做 ego，即所謂的「小我思想體系」。 那麼，若要破除這根深柢固「與人不同」的希求，顯然的，只有一途，即是「善與人同」。然而，我們的世界當初就是為了「活得不同」而投射出來的，你只需放眼一望，果然不假，沒有一片葉子、沒有一滴水珠是相同的，在這樣的環境裡，我們怎麼去修「善與人同」的功夫？那豈不是否定現實嗎？ 正是！《奇蹟課程》就是要我們否定現實，它教我們看出肉眼所見的或妄心所認定的一切都是虛幻不實的。其實，這也稱不上是什麼「新學說」了，宗教如此說，哲學如此說，連「新物理學」都如此說。這些道理，我們讀過了，聽過了，還能講得頭頭是道，可惜就是活不出來，一思一言、一顰一蹙都被別人牽動著，絲毫突破不了那「虛幻現實」的箝制。 《奇蹟課程》的解套法便是從這個根深柢固的「分別心」下手，利用「別人」具具體體的表現，去扭轉自己「分別與批判」的眼光。它硬要我們不受對方外在行為的誤導，看出那攻擊不過代表了你我心中同一個「痛」，同一個恐懼，同一個渴望，以及同一種身不由己的無奈心情。 我們的理性最多只能帶領我們走到這一地步，以「同理心」去接受現狀；但接下來，怎麼辦？他明明說了這些，明明作了那些，怎麼個轉法？這時，我們便需要「外」援了。 《奇蹟課程》中的聖靈，其實就是自己原本具有的靈性智慧，只因我們為了保全肉身的存在，故意將它遺忘。這先天的智慧並不因此而消失，它在我們的睡夢中化身為一種狀似「外來」的智慧，讓我們經驗到它的存在。祂（它）在小我的思想體系之外，教我們另一種詮釋現象的方式，祂一點一點地教我們去看黑暗之下的光明，認出那是對方的光明本性因為承受不了內心的黑暗而爆發出來的。這座積壓已久的火山噴口而出的，自然是沈澱多年的穢物；只要我們肯再往深處去看，便不難在濃煙飛硝之下，看到光明炙熱的岩漿。 這便是《奇蹟課程》的「寬恕」真意，它不是縱容錯誤，也非懲罰錯誤；寬恕其實跟別人作什麼一點關係都沒有，它只是幫你修復原有的一雙慧眼，知道如何在濃煙飛硝下面看到火山底下的光明。因著聖靈之助，你逐漸能把一個不善的行為詮釋成「求助的呼籲」，進而看出那是「愛的呼籲」；在這前提下，你不再身不由己地跟著反彈，你開始能夠「自由」地決定自己的回應方式了。 你若瞭解了這一原則，我才能夠答覆你的問題。要徹底解決人類的痛苦之因，必須在「與人不同」的分別心上下功夫；而這分別心不可能安分地躲在潛意識裡的，它隨時都會化身為「批判」，投射在他人身上。至此，你便瞭解，為什麼《奇蹟課程》要如此婆心切切地解說人間恩怨的真相，為什麼它會把我們周遭的冤親債主視為領我們回家的「救主」了，為什麼「寬恕」這個陳腔老調竟會成為二十一世紀的靈修經典的獨門絕活了。 我記得在奇蹟網站的答客問中多次解釋過讀書會的功能，希望你有時間，再去讀一下。簡單地說，我們很難跟太親密之人修寬恕的，因為雙方已在彼此身上「投射」了太多的陰影，造成了太強的張力，隨時有引爆的危險。因此，「不親又不疏」的讀書會成了一個中間地帶，給我們在心理更多轉圜的餘地。 讀書會的功能，有一點像西方的「中途之家」，當囚犯服役期滿，回歸社會以前；或心理病患完成了療程，返回原生家庭以前，常會被安排到「中途之家」去適應一段時間，免得他一時適應不來又掉回犯罪或發病以前的困境當中了。 我希望奇蹟讀書會也能發揮「中途之家」的功能，秉持《奇蹟課程》的原則，加上一群已經開始練習「寬恕」者的老學員，為新讀者提供一個稍有規範，又不強制的安全地帶，供大家開誠布公地分享自己學習過程的心得與障礙。 當然，這是「奇蹟理想國」。在現實中，參與讀書會的我們，仍是一群ego（小我），懷著修養自己的善意來到會場，嘰喳了兩三個小時，才發覺大家仍在忙著改造別人。結果，弱勢者覺得受到了批判，感到很衰；強勢者覺得好心沒好報，浪費時間。 但，千萬不要小看這場鬧劇：壓抑–投射，攻擊–自衛，結盟–背叛，受害–迫害之間的互動，可把這《奇蹟課程》的小我給演活了。這就是我先前說的，「化暗為明」，把小我從幕後請到前台。因為我們若想要解決問題，不可能不先看清問題；我們若不敢正視小我，怎麼可能放下小我？當我們在讀書會中看到自己與別人的現場演出（即使埋在心裡不說出口的批判），才知道我們自認為「還不錯」的我，與《奇蹟課程》裡描繪的小我簡直可以對號入座了。那麼當天研讀的主題，立即不再是一套理論，而成了迫在眉睫的挑戰：你究竟要繼續小我的模式還是聆聽聖靈的詮釋？而你每一個有心或無意的反應，其實都是你已經作出的選擇。 總之，奇蹟讀書會是掛讀書之名，而獲共修的實利，因為你在弟兄身上看到的，全是自己內在的投射，別人表現得如何，不是問題；你如何看待別人的問題，倒成了真正的問題。很快的，你會看到，每一個人都是「用心非惡」卻「身不由己」，而生出了「我們原來沒有什麼不同」的大悲憫。 最後，我願補充一點，上述的回應，只是按照奇蹟課程的原則以及我個人的經驗作的一些解析。雖說，在人性本質上，我們同樣渴望自己的獨特性，也同樣想迴避「合一」的要求，然而，從個人感受的層面來講，我們的反應會因時代背景與文化的因素，而有很大的差別。例如，在台灣生長的與在大陸生長的人，對「人」的親疏感覺，可能有所不同；歷經文革的與文革之後的人，對人際關係的感受又大不相同，這些特殊的因素在個人的心靈道路上所構成障礙，仍需要當事人的誠實觀照，才能化解的。 《奇蹟課程》只說，你們在生命中所經歷到的一切，沒有一件是偶然的，不論好壞，只要知道如何「詮釋」，它們都能成為你得救的工具。
文/ 若水
原文於 2006/4/3 已發表於奇蹟課程中文部網站 本文已收錄於本中心出版的《創造奇蹟的課程》 一書，歡迎至奇蹟課程中文部網站或各書局訂購。奇蹟課程中文部書籍訂閱方式請看：出版品訂購辦法。
不知為何，我對於「分享」這個行為有一莫名的反感，總覺得分享的事情不過是成長過程中的片段，是很獨特性的（針對自己的狀況所展現的），並不適用於每個人而且也容易誤導他人。因此對於共修的意願也相對地減低。最近看到種種新的訊息，好似非要加入某共修團體才能取得，對於希望獲得真理訊息的渴望，我似必要轉化此念頭，能否麻煩你為我明晰分享的真實意義？謝謝。
答：
我完全同意上述你對人的描述。我們各自活在不同的身心狀態、不同的文化背景裡，確實是「一個人，一個樣兒」，卻又喜歡用自己的主觀經驗去評斷、甚至改造別人，因此，保持點距離還是安穩一點。然而，《奇蹟課程》所要治癒的，正是這種獨特性，不論你參不參加團體，人與人的隔閡與對立感幾乎成了「人性」的一部份，埋藏在潛意識或意識中（視一個人反省與自覺的能力而定）。讀書會或共修會，不過提供了一個「比較中性」的團體，讓我們隱藏的妄念或業力投射出來。這有一點「化暗為明」的功效。 在我正式答覆你的問題以前，容我先跟你「分享」一個經驗。：–） 不知你參加過「九種人格類型」的心理課程沒有？它是以「問卷」的方式，幫學員看出自己大致偏向那一類型的性格，然後讓類似性格的人聚在一起，進行一連串的小組討論及遊戲活動，讓彼此更清楚地觀照出這類性格的正面與負面的特質。 當時，年輕氣盛的我，發覺自己是偏向第四類型：「感覺自己很特殊的」，當我興沖沖地找到自己的群組時，既驚訝又失望地發現那兒竟然已經聚集了一堆「自以為很特別的人」。我們當時都發出了類似的反應：「我一定找錯了群組，怎麼會有這麼多人跟我一樣？」殊不知，這種感受正是第四類型的註冊商標，對第四類型的人而言，「與人相同」幾乎成了「庸俗平凡」的代號；「與人相同」成了抹滅自己特殊價值的罪過。 《奇蹟課程》對小我的這種需求有一段露骨的描寫：
每一個偶像的崇拜者（即小我），都暗自希望他的特殊神祇能給他比別人更多的東西。必須多一點。不管是多出什麼東西，多一點美貌，多一點智力，多一點財富，甚至多一點煩惱或多一點痛苦也好。（T-29 VIII.8）
於是有些人力求清高，有些人不惜殉道，有些人甚至罹患不治的絕症，都在暗中較勁「誰活得最不尋常」！ 《奇蹟課程》提醒我們，「希求不同」的心態，外表上可能無傷大雅，說到究竟，其實，那正是人類失落天堂的那幕假想劇的起因。為了「與人不同」，原本同一的心性投胎到不同的形體裡去；為了「與人不同」，人們開始追求一個特殊伴侶，生一個特殊的兒子；為了「與人不同」，你我到頭來感到天地負我、草木皆兵。因此，「與人不同」乃是我們孤獨地來又孤獨去、下輩子還不能不來的主要原因。 《奇蹟課程》把人性「希求不同」的隱藏心態、具體伎倆以及衍生出來的淒涼後果三者，為我們串聯成為一套思想體系，給它一個名稱，叫做 ego，即所謂的「小我思想體系」。 那麼，若要破除這根深柢固「與人不同」的希求，顯然的，只有一途，即是「善與人同」。然而，我們的世界當初就是為了「活得不同」而投射出來的，你只需放眼一望，果然不假，沒有一片葉子、沒有一滴水珠是相同的，在這樣的環境裡，我們怎麼去修「善與人同」的功夫？那豈不是否定現實嗎？ 正是！《奇蹟課程》就是要我們否定現實，它教我們看出肉眼所見的或妄心所認定的一切都是虛幻不實的。其實，這也稱不上是什麼「新學說」了，宗教如此說，哲學如此說，連「新物理學」都如此說。這些道理，我們讀過了，聽過了，還能講得頭頭是道，可惜就是活不出來，一思一言、一顰一蹙都被別人牽動著，絲毫突破不了那「虛幻現實」的箝制。 《奇蹟課程》的解套法便是從這個根深柢固的「分別心」下手，利用「別人」具具體體的表現，去扭轉自己「分別與批判」的眼光。它硬要我們不受對方外在行為的誤導，看出那攻擊不過代表了你我心中同一個「痛」，同一個恐懼，同一個渴望，以及同一種身不由己的無奈心情。 我們的理性最多只能帶領我們走到這一地步，以「同理心」去接受現狀；但接下來，怎麼辦？他明明說了這些，明明作了那些，怎麼個轉法？這時，我們便需要「外」援了。 《奇蹟課程》中的聖靈，其實就是自己原本具有的靈性智慧，只因我們為了保全肉身的存在，故意將它遺忘。這先天的智慧並不因此而消失，它在我們的睡夢中化身為一種狀似「外來」的智慧，讓我們經驗到它的存在。祂（它）在小我的思想體系之外，教我們另一種詮釋現象的方式，祂一點一點地教我們去看黑暗之下的光明，認出那是對方的光明本性因為承受不了內心的黑暗而爆發出來的。這座積壓已久的火山噴口而出的，自然是沈澱多年的穢物；只要我們肯再往深處去看，便不難在濃煙飛硝之下，看到光明炙熱的岩漿。 這便是《奇蹟課程》的「寬恕」真意，它不是縱容錯誤，也非懲罰錯誤；寬恕其實跟別人作什麼一點關係都沒有，它只是幫你修復原有的一雙慧眼，知道如何在濃煙飛硝下面看到火山底下的光明。因著聖靈之助，你逐漸能把一個不善的行為詮釋成「求助的呼籲」，進而看出那是「愛的呼籲」；在這前提下，你不再身不由己地跟著反彈，你開始能夠「自由」地決定自己的回應方式了。 你若瞭解了這一原則，我才能夠答覆你的問題。要徹底解決人類的痛苦之因，必須在「與人不同」的分別心上下功夫；而這分別心不可能安分地躲在潛意識裡的，它隨時都會化身為「批判」，投射在他人身上。至此，你便瞭解，為什麼《奇蹟課程》要如此婆心切切地解說人間恩怨的真相，為什麼它會把我們周遭的冤親債主視為領我們回家的「救主」了，為什麼「寬恕」這個陳腔老調竟會成為二十一世紀的靈修經典的獨門絕活了。 我記得在奇蹟網站的答客問中多次解釋過讀書會的功能，希望你有時間，再去讀一下。簡單地說，我們很難跟太親密之人修寬恕的，因為雙方已在彼此身上「投射」了太多的陰影，造成了太強的張力，隨時有引爆的危險。因此，「不親又不疏」的讀書會成了一個中間地帶，給我們在心理更多轉圜的餘地。 讀書會的功能，有一點像西方的「中途之家」，當囚犯服役期滿，回歸社會以前；或心理病患完成了療程，返回原生家庭以前，常會被安排到「中途之家」去適應一段時間，免得他一時適應不來又掉回犯罪或發病以前的困境當中了。 我希望奇蹟讀書會也能發揮「中途之家」的功能，秉持《奇蹟課程》的原則，加上一群已經開始練習「寬恕」者的老學員，為新讀者提供一個稍有規範，又不強制的安全地帶，供大家開誠布公地分享自己學習過程的心得與障礙。 當然，這是「奇蹟理想國」。在現實中，參與讀書會的我們，仍是一群ego（小我），懷著修養自己的善意來到會場，嘰喳了兩三個小時，才發覺大家仍在忙著改造別人。結果，弱勢者覺得受到了批判，感到很衰；強勢者覺得好心沒好報，浪費時間。 但，千萬不要小看這場鬧劇：壓抑–投射，攻擊–自衛，結盟–背叛，受害–迫害之間的互動，可把這《奇蹟課程》的小我給演活了。這就是我先前說的，「化暗為明」，把小我從幕後請到前台。因為我們若想要解決問題，不可能不先看清問題；我們若不敢正視小我，怎麼可能放下小我？當我們在讀書會中看到自己與別人的現場演出（即使埋在心裡不說出口的批判），才知道我們自認為「還不錯」的我，與《奇蹟課程》裡描繪的小我簡直可以對號入座了。那麼當天研讀的主題，立即不再是一套理論，而成了迫在眉睫的挑戰：你究竟要繼續小我的模式還是聆聽聖靈的詮釋？而你每一個有心或無意的反應，其實都是你已經作出的選擇。 總之，奇蹟讀書會是掛讀書之名，而獲共修的實利，因為你在弟兄身上看到的，全是自己內在的投射，別人表現得如何，不是問題；你如何看待別人的問題，倒成了真正的問題。很快的，你會看到，每一個人都是「用心非惡」卻「身不由己」，而生出了「我們原來沒有什麼不同」的大悲憫。 最後，我願補充一點，上述的回應，只是按照奇蹟課程的原則以及我個人的經驗作的一些解析。雖說，在人性本質上，我們同樣渴望自己的獨特性，也同樣想迴避「合一」的要求，然而，從個人感受的層面來講，我們的反應會因時代背景與文化的因素，而有很大的差別。例如，在台灣生長的與在大陸生長的人，對「人」的親疏感覺，可能有所不同；歷經文革的與文革之後的人，對人際關係的感受又大不相同，這些特殊的因素在個人的心靈道路上所構成障礙，仍需要當事人的誠實觀照，才能化解的。 《奇蹟課程》只說，你們在生命中所經歷到的一切，沒有一件是偶然的，不論好壞，只要知道如何「詮釋」，它們都能成為你得救的工具。
文/ 若水
原文於 2006/4/3 已發表於奇蹟課程中文部網站 本文已收錄於本中心出版的《創造奇蹟的課程》 一書，歡迎至奇蹟課程中文部網站或各書局訂購。奇蹟課程中文部書籍訂閱方式請看：出版品訂購辦法。
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