世界：監獄／遊樂場？還是課堂？(三)

世界即課堂：成為快樂學徒的過程

我們從練習手冊的一段話開始，它簡明地總結了世界自誕生之初就具有的中性性質。此刻，世界成了一個課堂，在這裏，我們的新老師（聖靈）慈愛地指引我們怎樣賦予世界另一個目的：用寬恕取代定罪，自由取代牢獄。
既然世界的目的不是我指定的，那麼一定還有另一種看待世界的方式……。我把世界當作囚禁上主之子的牢獄。那麼，這世界其實是他能夠重獲自由之地。我願去看這世界的真相，將它視為上主之子尋獲自由之地（W-pI.57.3:2, 4-6）。

在學習將世界當成課堂的過程中，首要的是學習的願心。第185課一開始就說：
只說這句話（我要上主的平安），不算什麼。但真心地說這句話，卻涵括了一切（W-pI.185.1:1-2）。

就像哈姆雷特所說：「唉，這就是麻煩所在呀，」因為我們並非總是真心說這些話。擁有上主的平安意味著決定放棄內在衝突，而我們分裂的自我就源自這衝突，小我妄想出的它與上主之間的矛盾。放下我們曾經如此強烈追求，進而保護之的特殊的自我形象才是正念的決定。關於這一點，記住邁向平安的第一個障礙：你想驅逐它的欲望，也會有助於我們的學習（T-19.IV-A）。

我們回歸之旅的第一步是接受「學習其實是一個化解（unlearning）的過程」，這是世上真正的學習（M-4.X.3:7）。如果我們看不出自己對此過程的抗拒，我們就沒法繼續下去。對於這個企圖化解我們的存在核心的思想體系或老師，我們可不會高高興興地投懷送抱。
那無謂的夢把上主之子嚇住了，使他以為自己已失去了純潔無罪的本性，同時否定了天父，開始與自己交戰；再沒有比這更可怕的事了。這夢是如此的可怕，看起來又如此真實，他若頓時清醒過來，必然驚怖狂囂，冷汗涔涔……（T-27.VII.13:3-4）。

對於聖經所講的他的一生，J 兄指出我們是怎樣因著想要保護我們神志不清的自我，而瘋狂地認同了一個瘋狂失常的思想體系：
許多人以為我在攻擊他們，實際上我並沒有。瘋狂失常的學徒會學到許多古怪的經驗。你必須認清一點：一個思想體系若不加以分享，就等於是削弱它的力量。凡是相信它的人，便會認為這是對他們的攻擊。這是因為每一個人都與他的思想體系認同，而每個思想體系都是以你相信自己是什麼為核心的（T-6.V.B.1:5-9）。

正文中還有一段，類似柏拉圖的洞穴囚徒的故事，闡明了我們為何需要花費時間學習這一課程：
囚犯由於經年累月束縛在沉重的鎖鏈之下，餓渴瘦弱，欲振乏力；他們的眼睛長年俯視黑暗之境，已記不得光明了；即使在被釋放的那一刻，也不會歡欣鼓舞的。他們需要時間去體會自由的意義（T-20.III.9:1-2）。

因此，只有承認我們確有驅逐真理的欲望，我們才能意識到自己對真理的抗拒，這一步很必要，由此，我們可以接納學習必然需要相當長的時間。我們只需踏入這個學習的過程，我們的神聖導師必定因著我們的願心，每次一小步地帶領我們最終完成。練習手冊有兩處強調了逐步地、慢慢地學習的重要性：
我們只需看清這一點，所學到的就已不可限量了（W-pI.161.4:8）。
 
勿再拒絕祂要求你的這一小步了（W-pI.193.13:7）。

正是因為我們每次邁出一小步，每天學習一點點，我們才成了的快樂的學徒，聖靈願我們如此，這樣我們才能學會祂那涵容一切，旨在化解小我的寬恕課程：
聖靈需要一位快樂的學徒，如此，他的使命才能快樂的完成。死心塌地甘願受苦的你，必須先認清自己不快樂的慘境。除非你看得出兩者之間的明顯對比，否則聖靈無法教你，因你已把痛苦認定是快樂了（T-14.II.1:1-3）。

瞭解罪咎與懺悔之間的不同，可能有助於我們的學習。罪咎使我們執著於過去；懺悔幫我們記住教訓，不再犯同樣的傷害自己的錯誤。承認錯誤的願心（懺悔）讓我們可以重新選擇。與此相反，罪咎使我們我們壓抑錯誤。這必定導致錯誤不斷地重演，即使行為層面上並非如此，內涵上卻並無二致，這也就是佛洛伊德所稱的「強迫性複現症」。若不能抵制這種機制，我們永遠也別想走出小我的罪咎之獄。只有當我們願意承認錯誤，對我們給自己和他人造成的痛苦感到懊悔，我們才具備了真實學習的條件：謙遜。

我想起了幾年前的一次經歷。那時我幾乎是一個純粹業餘的單簧管手，腦子裏的音樂總是遠勝於實際的演奏。來過基金會羅斯科（Roscoe）之家的讀者可能聽過一場一年一度的田納西湖三重奏音樂會，在那場音樂會中，我非常幸運，能與兩位傑出的器樂演奏家同台演出，他們是費爾（Phil）和南希．布魯姆（Nancy Blum），前者是大提琴演奏家，後者是大提琴和鋼琴演奏家。從演奏水準上說，我與這個團隊太不相稱了。費爾，芝加哥交響樂團的資深大提琴演奏家，請樂團裏的一名單簧管演奏家勞瑞．布魯姆（Lawrie Bloom）給我上了幾節課。勞瑞不僅是個優秀的音樂家，也是一名好老師。他耐心地示範，指出我的演奏方法如何完全地錯了，我把簧片放進吹口以及固定簧片的方法不對，手的位置，指法，嘴唇和舌頭在簧片上的動作也錯了，更別提演奏風格了。

所幸，我做到了不防衛，接受了勞瑞的所有糾正。這樣，我才得以開始修正自己錯誤的艱苦工作。這裏的關鍵在於我對學習所持的態度，而不是演奏本身。這也反映出《奇蹟課程》的一個非常重要的主題——謙遜 vs. 傲慢，偉大 vs. 卑微。傲慢乃是小我對其自慚形穢的防衛措施，它從不認為有什麼需要學習的，只是一味地寧願自己是對的，而不是幸福的（T-29.VII.1:9）。與傲慢截然不同，謙遜的人樂於承認錯誤，他們知道這樣做會讓心靈選擇小我的秘密決定暴露出來。沒有這些錯誤，也就沒有修正那個基本問題的機會。這樣的態度使我們得以成為快樂的學徒（T-14.II），樂於將世界視為它當真可以成為的課堂，在聖靈的溫和指引下，他們一步步化解小我罪與咎的課程，最後必將憶起自性的莊嚴偉大。

我來重新表述一下這一點，我們必須認識到自己需要學習，需要認出我們在「形式」層面上的錯誤，形式上的錯誤反映出「內涵」層次上心靈所犯的錯誤。如果我們傲慢地堅持我們早已學會了，我們還能學到什麼？J 兄在練習手冊裏這樣說：「你通常不會反問自己已經界定明確的東西」（W-pI.28.4:1）。

練習手冊為期一年的訓練課程的核心，乃是促使我們認識到修正的必要性。我經常說的真正有意義上的完美練習（不幸的是，相當多的學員都以此為目標），其實是做得不完美，然後寬恕你自己。有一件事對學員們很有誘惑力，就是大家往想遵照文字的描述，想盡辦法做到形式上的正確，而不去實踐練習手冊的精神，即從錯誤中學習。這樣一來，學員們就敗在了特殊關係的石榴裙下了，特殊關係就是要用「形式」取代「內涵」。如果我們認識不到自己一直在抵制平安，又怎能看到自己微弱的對平安的渴望？我們若是不相信自己曾經做了一個決定，又怎能從我們所做的錯誤決定中學到任何東西呢？

關於這一點，我經常笑那些購買會報時的腕表的學員，他們這樣做以便不會忘記照練習要求每個小時，或者每小時六次地想到上主。不要過於信任自己純正的動機。這還不夠（T-18.IV.2.1-2），這種方式往往會破壞應有的學習機會。這些精進的人們確定他們是「好」學生，始終不讓聖靈插手他們的學習。這正是 J 兄在第 95 課要告訴我們的重點，整部課程中，他只有這麼一次如此深入地討論妄心指導下的學習方法。我要講的重點是，我們種種的「小」錯誤，正是那唯一的與我們的生命源頭分裂「大」錯誤的縮影：上主之子忘了一笑置之的瘋狂觀念 (T-27.VIII.6:2)。所以，問題並不在分裂之念的本身，而是我們把它當真了，相信它有毀滅愛的能力。無論什麼時候我們選擇了小我，我們都在重演那個最初的錯誤：
每一天，每天中的每一分鐘，每分鐘內的每一刹那，你只是不斷重溫那恐怖的時間幻覺取代愛的那一瞬間罷了（T-26.V.13:1）。

因此，生活中我們對人對事的反應可以幫我們化解本屬於小我的反應模式。因為犯錯而內疚，把它看成罪過，掩飾它以否定它的存在，假裝它從未發生過，亦或因為害怕犯罪，故意避開某種環境，這樣做只會使任何的療癒無從發生。這就是 J 兄在這一課中要告訴我們的。因為篇幅的關係，我們不能全文引用，有興趣的讀者可以自行去讀。
你很清楚自己的心思缺乏訓練到什麼地步，也明白自己多麼需要在心念上下功夫。你必須意識到這個問題，因為它確是你進步的一大障礙。……這是你最常面對的誘惑：一旦忘了規定的練習，便認定今天徹底失敗而予以放棄。其實你只需認清這個誘惑的本質，它存心剝奪你修正錯誤的機會，故意讓你不想重新開始。

聖靈不會因你的錯誤而耽誤祂的教誨。只有當你不願放下那些錯誤時，祂才無法可施。因此，讓我們下定決心……心甘情願地寬恕自己的不精進……寬容自己的弱點，有助於我們忽視它的存在，不再賦予它任何力量來阻撓我們的學習。……你若未能達到本課程的要求，你不過是犯了個錯誤罷了。錯誤有待修正，如此而已。允許錯誤繼續下去，只是錯上加錯，使原有的問題變本加厲。我們需要捨棄的就是這種心態，因為那只是你保護幻相而抵制真相的另一種藉口（W-pI.95.4:4-5;7:4-5; 8:1-4; 9）。

將這段話轉譯為我們日常的經驗，訓練「心思」和「心靈」的必要性反映在生活中就是：監控小我的念頭，認出它們的防衛本質。關鍵是不要因它們而內疚，而是要把它們交給J兄來修正。每當我們發現自己煩惱、憤怒、內疚、恐懼、焦慮或消沉時，我們只須記得，所有這些反應都是阻止我們憶起自性的防衛措施，我們的自性只知道天堂之愛的一體性。

我來總結一下剛才所講的內容，若不能看著小我和它錯誤的思想體系，進而寬恕它，我們就會因為重複小我的模式而給自己定罪。因此，這個旅程的關鍵在於認出錯誤的真相。由於小我的思想體系深藏於潛意識，而我們已處於失心狀態，我們就需要通過錯誤的投射，從而認清心靈選擇了小我。現在我們來讀正文中關於這個問題的論述：
你判定自己是受天譴的，且將這觀點投射到世界身上。一旦把世界視為天譴，你就只會看到自己對上主之子所造成的傷害。……你看到的若是神聖及希望，表示你已加入了上主的旨意，切願他重獲自由。在這兩者之間，沒有其他的選擇。選定了某一方，你就會看到這一方的見證，並從中認出你所作的選擇（T-21.in.2:1-2,4-6 ）。

同樣的原則也適用於我們的感覺和經驗，正文中有這樣說：「我必定作了錯誤的決定，因為我並沒有活在平安中」（T-5.VII.6:7）。只要我們感覺不到上主的平安，以愛環繞著所有人的平安，我們就可以確定心靈已經選擇了小我。

概括起來，當我們認識到唯有心靈的決定才能將我們置於天堂或地獄。我們就會看到到世界並沒有傷害我們，唯一能傷害我們的只有我們的欲望和心願。自由就在這個體悟中，我們不再「受制於超越我們之物，非我們所能控制的力量，罔顧我們的意願而逕自冒出的想法」（T-19.IV-D.7:4）！我們用練習手冊第一個復習課中的一段話來結束這一節的討論：
只要我願意，就能徹底化解這個世界，我怎麼可能成為它的受害者？我的桎梏已解開了。只要我真心願意，我就能甩掉它。監獄的門已經開啟了。我只須走出來，就能揚長而去。世上沒有什麼扣留得了我。除非我自願留下，否則不可能淪為囚犯。我願放棄神智不清的願望，而邁向陽光之境（W-pI.57.1:2-9）。

現在，我們終於能高高興興地離開黑暗的世界，進入 J 兄的已獲寬恕的光明之鄉，我們的日常生活變成了引領我們回家的，閃亮的指南針，璀璨的星河。

（未完，將繼續刊出「結語：「星河」」）