人生畢業禮—02皈心狀態

瑞吉：現在，讓我們進一步討論下去。

你心中切莫存有某些狀態會有礙於你聆聽天音的成見，而開始質疑那「指導靈」是可能存在的，也是唾手可得的。其中一個障礙，當然首推你的身體，好像你若要從事某種活動，必先坐下來，並且忘掉你的身體。你確實需要全力保持你心靈的集中，才能進行你種種的工作坊；但你會漸漸明瞭，即使在你的工作坊中，你身體的動作（不像你此刻只是動一動嘴巴而已），與你的「皈心狀態」並不是相互抵制的。

身體的活動本身未必會讓你偏離「皈心狀態」，但有一前提，你必須無條件地接納身體的活動。即使在慢跑時，你照樣能夠聽到「內在指引」，我甚至可以這樣說，身體的活動是可能成為你在「皈心狀態」下聆聽「指導靈」整個經驗的一部份，只要你不再全神貫注於身體，它的活動本身不至於喧賓奪主就行了。身體與其活動只有一個存在目的，就是為了具體表現出你所聆聽到的真知。

究竟來說，一切事物，包括所有的形式，都只是真知生生不已的活動而已，也就是自性的生生不已。安住於真知之境，或由真知之境出發，不論以什麼形式出現，都會與生命本體認同，因為自性不會失落自己的真實身份，而掉入「形式」的迷宮裡。

我之所以這樣講，是因為你必須非常清楚，當你的意識由思想層面轉向真知層面時，你對自己的自性並不會因此而變得毫無意識，對你的身體也不會毫無意識的，只是自性（Self）以及所謂的法身(Body)不會再與你的肉體認同而已。

讓我再重複說一次，自性和法身再也不會與身體認同了！

事實很單純，自我的意識和身體的意識變成次要的了，真知一出面，它們便銷聲匿跡了。然而，意識仍會經驗到完整的「自我感」（identity）與「自我認同」（identification）。這是另一個重點。

如今，你與我安排定期的對話，像目前這樣，是很重要的。就像冥想能喚醒你的「皈心狀態」，我們的對話也能喚醒你對真知的本體經驗，這會讓你更清晰地看出它的「喜樂」、它的「整合性」，以及它「本來如是」的境界。而且，在真知經驗中，你不會喪失你對自性的任何經驗，包括了我先前提到的「自我感」與「自我認同」；你也可以稱之為「心」與「身」。

真知經驗所傳達的訊息不會為你的「老搭檔」撐腰，也不會支持那老搭檔的判斷和它的分裂意識。我必須不斷提醒你這一點，才能鞏固你不想活得支離破碎的渴望，想要活得一無所懼的渴望，不再動則生咎的渴望，不再活得如此欲振乏力的渴望，最後，捨棄你的老搭檔的渴望，這些都是值得你去追求的。

當你進入真知之境，所經驗到的內在整合，會鼓舞起你的願心，不再輕易掉回先前的無知及恐懼之中。你要瞭解，你所熟悉的生活並不代表那是你真正想要的，它對你或許具有某種安心作用，卻無法真正滿足你，因為它並不包括圓滿在內，它不會給你一種一致且一貫的感覺。熟悉的事物未必讓人心安，我是指生命本體的那種平安。當你感受到生命本體的平安時，像你此刻這樣，你很清楚，上述的熟悉感並不包含這種經驗。

在我們私下對話之際，我希望你更加專心，因為在這對話之際，你會同時經驗到那一體相融的圓滿。目前，你尚未由它獲得所有的裨益，因為你尚未覺悟出：你一直在扮演「門戶」的角色，而且你就是傳訊的門戶，你已成了真理的代言人，這本身構成了你對生命本體既真實又有意識的經驗。你很喜歡我們對話的附加效應，好像有個絕對真實的Raj在跟你互動[2]；你還不了解，那其實是真正的「你」。

只要你肯留意一下，並且願意接受這個事實：你此刻感受到的圓滿，其實就是你與自性一致與一貫的感覺，你便不難明白，這種一致與一貫的經驗並非源自於我，而是源自於你自己。你一旦由此經驗到真正的你，那麼，我們結束對話之後，你更沒有理由感到落空，好像只剩下你一個人了（我是指你那個老搭檔）。

（克里斯進入房間問了一個問題。）

你剛剛受到克里斯的「干擾」，但你選擇不把它視為一種與我們的對話不協調的干擾，你發現你能夠輕易地由「皈心狀態」出現於他的眼前，結果，這「干擾」非常短暫。假如，你先前視它為干擾，表示你選擇將你的注意力由「皈心狀態」轉移到外界去了，你若對此感到心煩的話，這事件就會搞得沒完沒了，克里斯多夫也不會有你與他一起且為他而在的感覺。只要你能由「皈心狀態」出發，周遭的一切事件與經驗都會變得單純、清晰而且圓滿的。

…

你整天喝咖啡，一邊跟我對話，一邊抽煙，這些都屬於某種活動，有內在的，有外在的，你並不認為這些活動干擾到你的「皈心狀態」，妨礙了你的傾聽。這些活動與我們的交流並非一回事；你搔頭，你改變坐姿讓自己舒服一點，這些與交流也不是一回事。我這樣提醒，是因為你還認為那些與真知示現並無直接關聯的世俗活動，多多少少會傷害到你的「皈心狀態」。

在我們對話時或是工作坊中，你感到自在，因為我稱之為「教育」，又在過程中傳遞出具體且專一的愛來。但是，你還無法將「皈心狀態」與你跟克里斯互動，或是吃晚餐，或是與朋友相處聯在一起。除了工作坊或是私下對話這類事情以外，你還沒有找到立足點，讓你由自己的「皈心狀態」活在這世界上。所以我才向你指出，活在「皈心狀態」，並沒有妨礙你搔頭或是剛才你把卡在牙縫的食物剔出來，也沒有妨礙你喝咖啡，當克里斯多福進入你房間時，並沒妨礙你把「皈心」的教誨用在他身上。

…

你該如何由你的「皈心狀態」吃飯？你該如何由你的「皈心狀態」玩猜字遊戲？你該如何由你的「皈心狀態」擁抱他人？你該如何由你的「皈心狀態」欣賞美景？我並不打算回答這些問題，我要說的是：從你去做之中發掘，從有目的的「做」中，如同你有目的地從事工作坊以及私下對話時那樣由「皈心狀態」出發。同時記得，這對你目前是個關鍵問題，在你做的當中，你會經驗到一致與一貫的整合感，及你本體生命圓滿的平安，這還構成了你對自性的經驗，只是減去了恐懼，減去了無力感，減去了老搭檔的一切特質。

…

現在，關於你經濟上的擔憂，我告訴你，擔憂也是出自思想，此刻，你讓自己向真知開放。真知，也就目前既是你又是我的對話，它根本沒有涉及金錢，不是嗎？所以，這不構成問題。它與一致且一貫之境無關，兩者根本扯不上任何關係。我們所說的，其實正是針對你的經濟問題以及其他所有的問題而發的；但你的老搭檔，小我，卻老要求真知按照它認定的問題來答覆。真知從不跟著問題跑，它其實很具體地挖掘問題，問題就解決了。

…

我期待明天與你的對話。